（文/点点）希腊神话中金羊毛故事主角并不是美狄亚,伊阿宋带领着兄弟们远赴海另边寻找金羊毛的英雄经历似乎是热爱航海的人心中永远值得歌颂的史诗。而相反帕索里尼以美狄亚为第一视角所叙述的却另一番的情境。

身位基督教徒的帕所里尼却又是反基督教，有着无产阶级革命思想的一位导演，而在他诗意般的影象中，即使有如《所多玛120天》那样耸人视听或者《马太福音》这样被基督教会称誉的作品，都无法因此被定义或者归类。而同时为费里尼许多经典电影编写剧本的他，自己所拍摄的电影却更多以改变神话或者文学作品为主题。《美狄亚》就是“神话三部曲”中的一部，而更引人注意的是，如此极端而美丽的神话色彩的女性美狄亚的扮演者也是同样有着传奇经历的女高音歌唱家玛丽亚·卡拉斯。

美狄亚确实是一位为爱情而极端的女性，帕所里尼的电影中，扫去了美狄亚神话色彩的外衣，给予了她作为人类的平凡，却又极力去延续其许多电影中所一直在营造着的具有亚非民族特色的氛围，无论是取景还是配乐，电影中见不到丝毫的希腊神话的气息，反而更象发生在亚非大陆上的故事。

影片中帕所里尼一如既往的不去着力于情节的刻画与展现，电影相当大的是篇幅都是毫无语言的，有的只是静默的一张张脸以及拨玄的乐曲低沉的哼唱犹如日本民族音乐般的配乐。即使是神话故事中最重要的那些情节，比如美狄亚为了帮助伊阿宋逃跑杀了自己的哥哥，又比如最后决绝的杀了自己两个儿子，在导演表现来，都是轻描淡写，稍不注意就错过了手起刀落的杀戮。相反，导演对于那些民俗化的情节却又不惜花费时间与精力的去刻画表现，比如开篇时候那一段以活人祭祀神明来祈求丰收的场面。这段情节，并没有对白而基本处于静默，摄象机反复的在处于不同视角的人的面部移动：祭品、围观者、行刑者、美狄亚等等，而所能看见的面部却只是天真的憨笑或者索性毫无表情。如此类似表现主义的手法，帕所里尼非常乐衷于此，这部影片以及日后的生命三部曲即使是遗世之作的所多玛也能反复看到。

由卡拉斯来演绎这样一位极端的神话女性确实是独具匠心的，无论是从外表条件上希腊人所特有的雕塑般的轮廓，还是卡拉斯本身的性格及经历能够使其更加理解美狄亚的心理世界，都能看出帕索里尼选角时的野心。许多评论曾说卡拉斯歌剧般的美狄亚并不成功，但在这个电影版的美狄亚中确实能看到卡拉斯的演技。其实帕所里尼并不喜欢夸张做作的表演，他的电影中人物有一种贴进自然融合在自然中的演绎方式，就如那些经常能看到的天使般未开化的憨笑，而多于美狄亚这样一个极端决绝的女人，她的心里活动，因为爱因为嫉妒因为被背叛而如何去选择这样一个极端的宣泄方式，如果不去从表演中展现而简单的自然的去表达或许会显得张力不够，也不到位，或许也因此有人说卡拉斯在这个电影中没有什么突破性的表现。但是我想，这也是符合帕所里尼一贯审美哲学的，帕索里尼往往是以游吟诗人般的口味去讲述传说故事，而本身却未表达对故事中的个人的感情色彩，也因为即使在沉重的题材都会显得轻描淡写，更多的则是缘自于对生命对自然的亲近与融合，相对来说作为人类较之于天地也变的无足轻重哪怕是再极端的